NASCIMENTO DO SAMBA
As marchinhas faziam sucesso nos carnavais das primeiras décadas do século XX. Ao mesmo tempo, outras fusões de ritmos eram experimentadas. Buscava-se uma música genuinamente brasileira, sem desconsiderar as influências européias, mas valorizando os cantos e danças da cultura africana.
O sucesso Vem cá, mulata (de Arquimedes de Oliveira e Bastos Tigre), do Carnaval de 1906, foi composto com base no gênero lundu, e homenageava, além da mulata é claro, a sociedade carnavalesca Democráticos. Em época de experimentalismos, a música foi depois gravada como "tango brasileiro", que passou a ser chamado de choro, para diferenciá-lo do gênero argentino.
O primeiro samba de que se tem notícia foi composto em 1916, por Donga e Mauro de Almeida: Pelo telefone. Fez grande sucesso a partir do Carnaval do ano seguinte. A inovação tecnológica do telefone inspirou a composição, que ganhou depois várias versões satirizando políticos e autoridades da época.
Na década de 20, o samba consolidou-se com um formato mais definido, nos morros e subúrbios cariocas, afastando-se de gêneros como a marcha e o maxixe. Blocos carnavalescos ganhavam nome e importância nos bairros, prenunciando as escolas de samba que conhecemos hoje.
Grandes compositores começavam a gravar seus nomes na música popular brasileira, como Ernesto Nazareth, Catulo da Paixão Cearense, Sinhô, Pixinguinha, Ismael Silva, Lamartine Babo, Ary Barroso e o genial Noel Rosa, que em apenas 27 anos de vida deixou dezenas de obras-primas do samba e sucessos do Carnaval, verdadeiras crônicas dos costumes do Rio.
Apesar de apaixonado pela Vila Isabel, na música Palpite infeliz (1936) ele homenageia outras agremiações - "Estácio, Salgueiro, Mangueira, Oswaldo Cruz e Matriz" - e conclama a união no mundo do samba.
ORIGEM DO SAMBA
O samba é uma dança animada com um ritmo forte e característico.
Originou da África e foi levado para a Bahia pelos escravos enviados para trabalhar nas plantações de açúcar.
A dança gradualmente perdeu sua natureza ritualista e eventualmente se tornou a dança nacional brasileira.
Na época de carnaval no Rio de Janeiro que colocou o samba no mapa ocidental, os baianos das plantações de açucar viajavam das aldeias até o Rio para as festas anuais. Gradualmente a batida sutil e a nuança interpretativa do samba levavam-nos rua acima dançando nos cafés e eventualmente até nos salões de baile, tornou-se a alma dança do Brasil.
Originalmente a dança teve movimentos de mão muito característico, derivados de sua função ritualista, quando eram segurados pequenos recipientes de ervas aromáticas em cada uma das mãos e eram aproximadas do nariz do dançarino cuja fragrância excitava.
Havia muito trabalho de solo e antes de se tornar uma dança de salão, teve passos incorporados do maxixe.
Os grandes dançarinos americanos, Irene e Castelo de Vernou, usou o samba nas suas rotinas profissionais, e assim começou a se espalhar.
Mas provavelmente foi Carmem Miranda, a brasileira mais conhecida de todos, que com tremenda vitalidade e perícia de atriz, colocou o samba como o mais excitante e contagiante do mundo.
No Brasil o desfile das escolas de samba, cresceu e o País desenvolveu seu próprio ballet artístico com ritmo de samba e movimentos básicos
Filosofia do samba
A letra do samba é repleta de citações do pensamento filosófico e de crítica social contra o ufanismo reinante. Por exemplo, o veneno que a amada destila se trata da crença de que a vida se resume ao dinheiro, às transações financeiras. "A verdade mora num poço" é um provérbio grego e remete a uma história de que Tales de Mileto de tanto andar olhando para o céu para refletir sobre as estrelas, caiu num poço e sua lavadeira que ia ao seu lado, caiu na gargalhada. Isso passou a representar a distração do filósofo e seu desligamento das preocupações mundanos; a vida do trabalho e do cotidiano, representado pela lavadeira, ri deste tolo inútil e vagabundo - o filósofo. A "amada" da poema trocou o valoroso amor do poeta pelo lucrativo valor do progresso. Para não sentir mais o desprezo da amada, o poeta decide envenenar-se, auto-ironizar-se. Pode também ser uma alusão a Sócrates que, condenado à morte na Grécia Antiga pela sua maneira de buscar a verdade, aceitou a pena, que era envenenar-se com cicuta.
visao social do samba
É nesse contexto que se insere o samba, genuíno estilo musical brasileiro, permeado de criatividade reflexiva acerca de nossas relações sociais, mas que foi marginalizado pelas camadas abastadas locais. O que culminou na etnocêntrica concepção de que este tipo de música é vulgar e degenerada em relação a outros estilos musicais (música erudita, por exemplo), e de que os compositores do gênero são ignorantes ou “alienados” dos temas políticos e históricos. Diante disso, quais aspectos sociais presentes no samba revelam a sua importância cultural para a formação identitária do brasileiro?
Metodologicamente o assunto é captado através do materialismo histórico anti-economicista, o qual é baseado numa concepção dialética acerca das atividades humanas, no qual se pretende estudar o desenvolvimento histórico de uma concepção de mundo à luz da construção teórico crítica. Para que isso seja efetivado, esse método acontece num processo contínuo, permanente, que através da reconstrução do processo histórico da referida visão de mundo, consegue captar os elementos que determinaram à estabilização dessa concepção analisada, para que assim se possa responder aos problemas atuais do momento histórico em discussão (GRAMSCI, 1966).
O samba é um estilo musical de raízes africanas, surgida da fusão de várias manifestações culturais dos ex-escravos, como a dança do côco, festas de terreiros, pernadas de capoeira, e o uso de palmas, pandeiros, pratos e facas para marcar o ritmo. Esse segmento musical surgiu na Bahia, nos fins do século XIX, mas com a abolição da escravatura (1888), a migração de afro-baianos para o Rio de Janeiro se tornou especialmente forte. E nas favelas e camadas populares da capital do país na época, o samba se legitimou como fluente forma de manifestação cultural das classes sociais excluídas as atenções do Estado (VIANNA, 1995).
samba
Enfim, percebe-se que o samba é uma manifestação popular bastante criativa e reflexiva diante de nossas relações sociais. Através de aspectos sociais como a sátira, a criticidade e a resistência popular, esse estilo musical apresenta as inquietações de sua sociedade: as desigualdades sociais, a aculturação de hábitos, as impunidades judiciais, etc. Tornando-se um discurso tático de resistência dos excluídos no interior do campo ideológico do modo de produção dominante – o samba é ao mesmo tempo um movimento de continuidade e afirmação de valores para a identidade do povo brasileiro.
Nomes
Vitor Souza Bento Nº 36
Lucas Carvalho Nº 22
Jefferson Ferreira Nº16
